論語第十六 季氏篇之三
季氏篇裡的季氏指的是魯國的執政者，孔子是魯國人，曾在魯國從政，不幸，魯國的政權落入三桓手中，三桓指的是仲孫、叔孫、季孫，這些都是魯國國君的弟兄的子孫，原文見論語第十六、季氏篇之三：
孔子曰：「祿之去公室，五世矣；政逮於大夫，四世矣；故夫三桓之子孫，微矣。」
「三桓」把持政權，自然容不下孔子，施政卻又時時想抓孔子來背書，例如，季孫想要依田地坪數來課稅b，就找冉有a來關說，結果被孔子罵了一頓，說季孫不懂禮d。看官們會覺得奇怪，現在的地價稅本來就是依坪數來課稅，這那需要討論，殊不知，魯國當時是以丘這個方法課稅，凡是有16井，出戎馬一疋、牛三頭（註一），這方法的稅率較低，而且這是周公立下的稅法c，原文見左傳、哀公11年：
季孫欲以田賦b，使冉有a訪諸仲尼，仲尼曰：「丘，不識也」，三發，卒曰：「子為國老，待子而行，若之何子之不言也？」。仲尼不對，而私於冉有曰：「君子之行也，度於禮d：施取其厚，事舉其中，斂從其薄。如是，則以丘亦足矣。若不度於禮，而貪冒無厭，則雖以田賦，將又不足。且子季孫若欲行而法，則周公之典c在，若欲苟而行，又何訪焉」，弗聽。
結果，季孫氏仍是推行了田賦，原文見左傳、哀公12年：
十二年，春，王正月，用田賦。
「季氏篇」的主角季氏是「三桓」之一，由上可知，孔子不喜歡「三桓」把持魯國的政權，「季氏篇」就是在講這件事。除了這一篇外，例如論語第十六、季氏篇之二也是直接講「三桓」的不對，原文見論語第十六、季氏篇之二：
孔子曰：「天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。」
在論語第十六、季氏篇之一裡，有「今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也；邦分崩離析而不能守也。而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。」這麽一段，由與求就是仲由和冉求，當時，兩人是季孫氏的手下，季孫氏常派他倆來遊說孔子，而孔子也一再地罵仲由和冉求，「論語第十六、季氏篇之一」就是個例子。以此類推，「季氏篇」其他各節，若視為孔子經由開罵仲由和冉求，「指桑罵槐」季氏，就合理多了。
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「季氏篇」是什麼？ （ 論語第十六、季氏篇之三）：2014-03-08星期六