通體舒暢就是「禮」、別小三、小王亂搞

史記卷23 禮書

「漢書」說，史記130篇中有十篇「有錄無書」，史記卷23、禮書也是其中之一，因而，禮書可能不完全是司馬遷原著，一般認為，前半段應是司馬遷寫的。閱讀全文後也有這種感覺，前半段很「人性化」，有司馬遷風格，後半段就有些八股。

講到「禮」，任何人都想到「禮貌、禮儀、敬禮」等等十分莊嚴之事，延伸下來就是「禮教」，「禮教」是一種「限縮」，「限縮」不是不好，社會的運行本來就需要有所規範，但有時「禮教」形成了太過意識型態的規範，讓人卡卡的不舒服，這就和司馬遷的「禮」不同，司馬遷的「禮」就是讓人「通體舒暢」，不以「限縮」、而是以「疏導」為手段，史記卷23、禮書中間有一段司馬遷對「禮」的看法：

禮由人起。人生有欲，欲而不得則不能無忿，忿而無度量則爭，爭則亂。先王惡其亂，故制禮義以養人之欲，給人之求，使欲不窮於物，物不屈於欲，二者相待而長，是禮之所起也。

這一段文字是說，禮的起源是由於人的慾望，慾望產生了需求，需求的滿足是靠資源，不幸的是-資源有限，不能滿足每個人的所有需求，需求的不滿足造成了人與人之間相互爭奪資源，最終導致社會動亂。這時，古代的帝王就制定了「禮義」，一方面滿足人的慾求，另方面昇華人的物慾，產生平衡，減少衝突，維持社會平和。

接著，史記卷23、禮書寫下了如何滿足慾望：

稻粱五味，所以養口也；椒蘭芬茝，所以養鼻也；鐘鼓管弦，所以養耳也；刻鏤文章，所以養目也；疏房床笫(ㄗˇ)几席，所以養體也：故禮者養也。

這一段說明人的慾望不外乎「口鼻耳目體」五項，可以用「食物、香氣、音樂、文學、居住環境」來滿足。「口鼻耳目體」五項滿足了，自然通體舒暢，那麼，就合乎「禮」了。

上文有一句「疏房床笫(ㄗˇ)几席」，請千萬注意，不是「床第ㄉ一ˋ」、是「床笫ㄗˇ」。「史記」可以到此結束，「史記爆料」卻想著太史公司馬遷床笫(ㄗˇ)二字必有深意，成語「床笫之歡」代表男女性關係，俗稱做愛，看來太史公認為不宜寫得太明白，只好模模糊糊寫個「床笫」二字，讓兩千年後的「史記爆料」來爆出原來太史公暗指的是「床笫之歡」，「床笫之歡」不就是「口鼻耳目體」爽YY，爽得五體投地，通體舒暢，阿羯就將太史公的真意寫在下面了：

喇舌、吸吮，所以養口也

香奈兒五號香水、古龍水，所以養鼻也

淫聲穢語、喊哥哥叫妹妹的叫床，所以養耳也

肌肉男、前凸後翹女，所以養目也

水床，所以養體也

故禮者養也

這麼一來，原來，「禮」就是行通體舒暢的「周公之禮」了，但是也要有所限制，別小三、小王亂搞。

更多史記爆料，下回分解。

通體舒暢就是「禮」、別小三、小王亂搞(史記卷23、禮書)：2012年11月27日星期二