論語第九 子罕篇之一
子罕篇的開頭第一句就是：「子罕言利，與命，與仁」，這一句的意思：
孔子極少談論：私利、命運、仁道。（註一）
利、命、仁三者中最特別的是「命」，孔子很少講「命運」，但是，為什麼在子罕篇的開頭就講「命運」？
如果再往後看，講到了孔子生病a，而且是重病，因而子路還派了手下到孔子家裡b，準備喪葬事宜，結果孔子病癒後，很不高興，罵了子路一頓，原文見論語第九、子罕篇之十一：
子疾病a，子路使門人為臣b。病閒，曰：「久矣哉！由之行詐也，無臣而為有臣。吾誰欺？欺天乎？且予與其死於臣之手也，無寧死於二三子之手乎？且予縱不得大葬，予死於道路乎？」
人會講「命運」，大多在老病之時，子罕篇除了講到孔子生病，也提到了孔子返回魯國，那時孔子已68歲了，原文見論語第九、子罕篇之十四：
子曰：「吾自衛反魯，然後樂正，雅頌各得其所。」
對照史記，卷47「孔子世家」先講到孔子由楚國回到衛國：「於是孔子自楚反乎衛。是歲也，孔子年六十三，而魯哀公六年也」，接著，五年後，孔子回到魯國：「其明年，吳與魯會…其明年（應是『四年後』），冉有為季氏將師，與齊戰於郎，克之…以幣迎孔子，孔子歸魯。孔子之去魯凡十四歲而反乎魯。」，所以孔子是68歲回到魯國。之後，在「孔子世家」中出現許多子罕篇的句子，例如「吾自衛反魯，然後樂正，雅頌各得其所。」，這一句是孔子回到魯國後，對魯國的音樂大師所說的話，原文見史記卷47、孔子世家：
孔子語魯大師：「樂其可知也。始作翕如，縱之純如，皦如，繹如也，以成。」「吾自衛反魯，然後樂正，雅頌各得其所。」
「論語第九、子罕篇之十」中，顏淵稱讚孔子的話，也完全相同地出現在「史記卷47、孔子世家」、孔子返回魯國之後，原文見「論語第九、子罕篇之十」、「史記卷47、孔子世家」：
顏淵喟然歎曰：「仰之彌高，鑽之彌堅；瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。」
子罕篇的開頭就講「命運」一點也不奇怪，經過以上的故事串聯，就可見到，子罕篇是孔子人生的尾聲之言語記錄，即便聖賢如孔子，到了老年，也不免感歎「命運」之不可捉摸。孔子的人生在73歲時畫下句點。
由子罕篇的各段內容的相關性拼湊出孔子晚年對「命運」有所發揮，佐證於「史記卷47、孔子世家」也相當吻合，再一次地說明了論語篇章的安排是「刻意的」，可惜我們讀書時，沒人指出這些有意義的聯結（註二）。
論語壞好乎目錄：論語、目錄
桓子嬖臣曰仲梁懷，與陽虎有隙。陽虎欲逐懷，公山不狃止之。其秋，懷益驕，陽虎執懷。桓子怒，陽虎因囚桓子，與盟而醳之。陽虎由此益輕季氏。季氏亦僭於公室，陪臣執國政，是以魯自大夫以下皆僭離於正道。故孔子不仕，退而脩詩書禮樂，弟子彌眾，至自遠方，莫不受業焉。
「註二」「論語集解義疏」雖然說明各篇先後次序的原因，有些牽強，不如「論語壞好乎」的分析深入中肯，而「論語壞好乎」的分析主要依賴「史記卷47、孔子世家」，由此可見，司馬遷將歷史「故事化」寫成的「史記」有多重要了。
人生的尾聲（論語第九、子罕篇之一）：2014-06-25星期三